永吉| 长顺| 通化县| 坊子| 龙州| 山西| 响水| 长治市| 龙胜| 农安| 贵池| 成都| 望江| 靖西| 安达| 潘集| 户县| 大洼| 门头沟| 红河| 桑日| 长春| 壶关| 诸城| 晋宁| 牙克石| 威远| 阜阳| 晋州| 萧县| 献县| 襄汾| 博山| 范县| 金乡| 南皮| 景宁| 临潼| 富宁| 泰安| 嘉义市| 巴林右旗| 炎陵| 卢氏| 德阳| 宽城| 香河| 长治市| 梅里斯| 宾川| 抚顺县| 兴业| 舞钢| 新和| 西乡| 蓬安| 商水| 陇西| 台前| 南海| 海兴| 旌德| 延川| 息烽| 泸水| 巴中| 井研| 东明| 桑植| 巴林右旗| 泰顺| 西和| 浮梁| 喜德| 连平| 湄潭| 醴陵| 黑河| 陆河| 全州| 凭祥| 荥阳| 谢家集| 郴州| 西峰| 明水| 巴里坤| 万源| 横县| 赵县| 七台河| 大田| 吴川| 中山| 吉安县| 台儿庄| 白玉| 德安| 黄冈| 罗江| 克拉玛依| 潼关| 威宁| 秀屿| 新宁| 绥江| 迁安| 南康| 抚顺县| 黄龙| 巴里坤| 睢宁| 噶尔| 万载| 东兰| 永年| 法库| 日土| 新沂| 虎林| 临汾| 沙洋| 鲅鱼圈| 麻阳| 万年| 松滋| 双鸭山| 玉田| 宝应| 博爱| 伊吾| 温江| 钦州| 吐鲁番| 武平| 南漳| 凤山| 壤塘| 大渡口| 郧县| 平山| 姜堰| 商南| 武陵源| 罗源| 西华| 云浮| 德化| 华县| 满洲里| 黔江| 台中县| 郧西| 弋阳| 通州| 濮阳| 龙门| 凤城| 覃塘| 乐安| 正安| 闽清| 武冈| 华宁| 平和| 叶城| 库尔勒| 长顺| 利川| 万源| 沅陵| 富源| 宽甸| 开鲁| 高平| 峨边| 沁县| 栖霞| 金平| 泸定| 东乌珠穆沁旗| 宁国| 屯留| 连江| 保德| 西藏| 临川| 盐池| 江城| 舞钢| 保亭| 塔什库尔干| 琼海| 乌拉特前旗| 洛川| 浦东新区| 大方| 花都| 蕉岭| 凤凰| 昌都| 义县| 长海| 湘乡| 四平| 玛沁| 泸州| 崇阳| 遂平| 杜尔伯特| 泽州| 凤城| 苏尼特右旗| 林周| 昌江| 南安| 西林| 沾化| 阿拉尔| 江永| 南乐| 吴堡| 新泰| 越西| 尼勒克| 寿光| 肃宁| 隆林| 克山| 北票| 张家界| 泗洪| 连南| 常德| 米易| 阳泉| 方山| 邵东| 镇沅| 大荔| 顺昌| 大宁| 高阳| 日照| 逊克| 固始| 黑水| 公安| 重庆| 高邑| 彭州| 河池| 北仑| 潮阳| 通辽| 嵊州| 洪江| 彝良| 武威| 沐川| 新竹县| 河池| 通山| 新河| 百度

此刻的中朝边境 最高领导不放弃开发核武器受到热议

2019-05-25 08:26 来源:寻医问药

  此刻的中朝边境 最高领导不放弃开发核武器受到热议

  百度该著史料丰富,逻辑缜密,对海军外交问题进行了全面、深入、系统的观察和思考,不仅创造性地构建了海军外交理论体系,而且务实、理性地提出了我国在新的历史条件下践行海军外交的咨询建议。可以说,该报告代表了国内最权威的声音,是最能够反映中国学者在人民币国际化领域研究水平的论著。

从思想上看,传统研究多集中于儒学、经学的讨论,缺乏深入论及诸子学说在秦汉的延续与融通。要把保护生态、体现公益性和树立典范结合起来,实现国家主导、合理布局、整体保护。

  建立健全海洋生态补偿法律机制,有利于涉海企业提升科技创新能力,推动海洋新兴产业和海洋可再生能源产业发展,提升海洋经济发展的质量;同时,加大涉海企业损害生态系统的经济成本、明确其社会责任,将有助于促使他们更加科学合理地开发利用海洋资源。吴笛熟谙国内外的文献资源,经常鼓励大家利用学校的网络资源开拓创新。

  这样就使“自然论”得到了极大地丰富。法国、德国和日本是一套组织体系,这些国家官僚制非常发达。

同时,分析源自于社会思潮的文学认知,在想象世界和精神生活的驱动下如何转化、衍化和分化,并对神话、小说、辞赋、诗歌中相关题材的叙述方式、建构特征、表现逻辑、语言习惯进行系统总结,从精神生活史的角度分析文学认知的变动过程。

  《历史研究》  《历史研究》(双月刊)创刊于1954年,是新中国成立后出版最早的一本综合性史学期刊。

  文学:意识形态的生成方式文学独立的标识,既在于文学形式有着独特的审美创造,更在于文学成为与众不同的意识存在,使其能够从历史、哲学、经济、法律等领域中独立出来,不仅成为“有意味”的形式,更成为“有意味”的内容。最后一章在前述各章具体分析的基础上,对古汉字阶段汉字体系发展的基本情况、形体发展的基本趋势、构型方式系统的发展情况以及使用和规范情况进行了概括和总结。

  《从行政推动到内源发展:中国农业农村的再出发》,郁建兴等著,北京师范大学出版社2013年4月出版。

  树立多元化的海洋生态补偿法定责任主体,为拓展海洋生态补偿奠定基础。特别注重在对邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观体系研究的基础上,全面提炼和整合中国特色社会主义理论体系的框架和结构。

  上层阶级的首要特征是免于劳役,下层阶级则从事劳役性职务。

  百度以制度建构、行政运作和社会认知为视角,系统梳理秦汉文体形态、文学基调、文学想象、文学功能和文学认知,能够描述出秦汉政治形态、行政制度、社会结构、文化需求对中国文学格局的建构过程,多维度审视中国文学的形成肌理、演进线索和塑造环境,多层面分析国家建构、行政秩序、社会情绪与精神世界对中国文学的作用方式。

  吴笛译作用生动的语言、贴切的表述,为读者勾勒出一位血肉丰满的诺维科夫连长,引领读者一起历经残酷的战争,体味生命个体在硝烟弥漫的战场上的心路历程。西部生态脆弱区以原材料供应、初级资源粗加工为主,产品加工程度较低。

  百度 百度 百度

  此刻的中朝边境 最高领导不放弃开发核武器受到热议

 
责编:
讲好中国故事 避免误读历史
发表时间:2019-05-25   来源:红旗文稿

  中华民族是一个盛产故事的民族,也是一个善讲故事、爱听故事的民族。今天我们该如何讲好中国故事呢?总体而言,就是要真实再现中国的历史与现实,准确反映中国人民的生活与心声,全方位、大视野、多角度地呈现中国的发展与进步。就当前文艺创作来看,中国故事要做到真实、准确、完整地呈现中国,无论是历史题材还是现实题材,都必须避免误读历史。要做到这一点,须把握好下面三个关系。

  一、把握好个体与整体的关系

  在微观历史、口述史和非虚构写作泛滥的今天,在日常生活史、个人口述史、“小历史”在各种各样的传播媒介上出尽风头的今天,在部分史学家和“公知”们沉溺于五花八门、五颜六色的微观史的今天,我们的文艺创作同样面临这个不容回避、亟需解决的问题,即如何有效抵制以个体遮蔽整体的述史倾向,正确把握个体与整体的关系。

  要把握好个体与整体的关系,我们就不能轻易相信一个人的口述史,要树立大是大非的大历史视角,要有宏观的、整体的、全局的历史意识。当下一个不可忽略的现象已经浮出水面——个体的历史越来越清晰,整体的历史却越来越混沌。细节片段的微观历史遮蔽了总体全局的宏观历史,混乱、平庸的微观叙事瓦解了宏大叙事,主观、任性的微观书写离析了唯物史观和人们看待历史所应秉持的严正态度——显然,这是当代知识变迁过程中一种错位的“非典型状态”。

  一个人的口述史,只是一个人的,他的想法、看法、说法,是否就是历史呢?是否还原了历史的真相呢?会不会陷于“一叶障目,不见泰山”的述史误区呢?历史的“碎片化”和“碎片化”的历史,实质上已经说明个体、个性化甚至个人主义的微观史终究不能承担究天人之际、通古今之变的历史责任和使命,更无法克服其自身致命的弱点——没有足够的能力和史识来理解、诠释世界已经发生和正在发生的重大转变。

  对重大历史与现实问题的失语和无力,是微观书写所面临的最大挑战。要见树木,更要见森林。讲好中国故事,离不开宏大叙事,必须实事求是地回到历史现场和现实语境当中,完整书写整体的现实(历史)和现实(历史)的整体。我们必须突破现实(历史)的局限,不当“事后诸葛亮”,不做“马后炮”,以客观的、历史化的态度正视现实(历史)的深度价值和潜在秘密,循着实事求是和辩证唯物主义的路径,在大局大势中把握中国现实(历史)发展的主题和主线、主流和本质——这才是真正的大历史的视角,从而避免陷入历史虚无主义的泥淖之中。

  二、把握好历史与现实的关系

  历史是昨天的现实,现实是明天的历史。历史不是人类的包袱,而是智慧的引擎;历史不是藏着掖着的尾巴,而是耳聪目明的大脑。历史更是一种文化,是一种价值观。讲好中国故事,就必须把握好中国历史与中国现实的关系。

  我们既不能戴着显微镜放大中国历史和现实的偶然,也不能戴着老花镜模糊中国历史和现实的必然,更不能戴着有色眼镜或透过哈哈镜任意涂抹、歪曲中国历史和现实的真实面目,搞历史虚无主义。

  “不识庐山真面目,只缘身在此山中。”眼见不一定为实,耳闻不一定为虚。现象不是现实,现实也不等于历史。历史人物推动或改变了历史,同时又被历史推动和改变。任何现实和历史的人物,所亲见亲闻亲历的也只是其亲历历史事件的一个瞬间,在主动和被动之间,在历史现场的他也不一定清楚自己的角色和使命,而“新闻背后的新闻”或许才是真实的历史。就像“小我”是“大我”的一部分,现实也只是历史的一部分。有时候,我们需要通过现实来丰富历史;有时候,我们又需要通过历史来把握现实的真相与本质。

  中国故事就是中国历史。讲好中国故事,同样需要具备良心、良知来造就良史,需要在常识的基础上建立共识造就知识。何谓知识?知即调查研究,识为辩证分析。因此,我们必须学会用辩证法。辩证法的基本精神就是理论联系实际,一切从实际出发,实事求是。辩证法要的是在事物之间活学活用各种道理,灵活地看问题,机动地做事情,也就是用正确的方法去做正确的事情。

  辩证法要求我们从整体的角度去思考,就是说,一个事物的各部分必须在整体联系中才能真正被理解;辩证法还要求我们以历史的眼光去看问题,一方面历史在操纵着我们(任何一个历史人物都包括在内),另一方面,我们又在创造历史,我们在历史中处于承先启后的位置,所以我们的所作所为既有来路又有去处,才能踩在历史的点子上,不然就会被历史抛弃。因此,讲好中国故事,就要把握好历史和现实的大是大非,就是要讲述中国历史和现实中最有价值的那部分故事。何谓最有价值的中国故事?一句话,就是推动民族、国家和人民的进步,有利于民族、国家和人民的根本利益的故事。

  三、把握好中国与世界的关系

  当下,中华民族实现伟大复兴的中国梦正面临着前所未有的机遇与挑战。面对时而鼓吹“中国威胁论”时而又唱衰中国的舆论战,如何讲好中国故事,要求我们文艺工作者尤其要把握好中国与世界的关系。

  早在1942年,毛泽东在延安就“如何研究中共党史”的问题提出了“古今中外法”,强调要弄清楚所研究的问题发生的特定时间和特定空间,把问题当作一定历史条件下的历史过程去研究。他强调,研究中共党史,应该以中国为中心,把屁股坐在中国身上。讲好中国故事,同样也应该以中国为中心,把屁股坐在中国身上,让中国走向世界,同时也让世界走进中国。

  因此,我们不能浅薄地拿过去类比今天,拿外国类比中国,否则就会滑入经验主义、教条主义和主观主义,陷入痴人说梦、盲人摸象的唯心主义。而那些靠炒作中国的负面新闻来标新立异的人,那些像狗仔队一样挖掘中国花边新闻来哗众取宠的人,那些不惜自降人格国格媚俗媚外媚低级趣味的人,那些搞解构、颠覆、重塑等所谓新名词新花样的人,那些宣称“以黑暗寻找光明”专事暴露阴暗丑陋的人,终究将被历史所抛弃。

  总之,讲好中国故事,我们在文艺创作导向上要把握好“三场”——立场、现场和气场,从而使作品完成能量、动量和质量的转换;在创作方法上要把握“三视”——仰视、平视和俯视,从而使得作品拥有敬畏、尊重和批判精神;在创作理念上要把握好“三观”——宏观、中观和微观,从而使得作品怀抱全局、情节和细节,从而使得作品具备大格局、大视野和大情怀。尤其在创作重大历史题材作品时,作家更要有足够的耐心,在对历史事件和历史人物审慎的记叙中,在对史料去伪求真的过程中,锤炼自己的史识、史才、史德,从真切的历史感中获取丰富的灵感和深刻的思想,创作出优秀的文艺作品,引导读者树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。(丁晓平:解放军出版社)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:张 智萍
分享到: 
在线评论
用户昵称:   匿名 在线评论选件用户手册     请遵纪守法并注意语言文明……
验证码:           查看评论
留言文章地址:http://comment.wenming.cn.dslgd.com/comment/comment?newsid=4206729&encoding=UTF-8&data=AEAwiQAAAAcAAB8IAAAAAQAl6K6y5aW95Lit5Zu95pWF5LqLIOmBv-WFjeivr-ivu-WOhuWPsgAAAAAAAAAAAAAALzAtAhR_W31hcHZTJUVoskuRLSqlbPV4JAIVAIZ-4ZNw8qhhCM7jxdnISfsO219d
留言查看地址:http://comment.wenming.cn.dslgd.com/comment/comment?newsid=4206729&encoding=UTF-8&data=AEAwiQAAAAcAAB8IAAAAAQAl6K6y5aW95Lit5Zu95pWF5LqLIOmBv-WFjeivr-ivu-WOhuWPsgAAAAAAAAAAAAAALjAsAhQTYDmuiOZx5_xcAduS_wm7eIaijgIUYlWA_cipgO7mu79D9LnYF_yyAp8.&siteid=7
技术支持:
赢天下导航